大玄空的开门理气法要领

大玄空的开门理气法要领 （1）纳水
纳水，指宅周围有较大的水，包括山村之宅、城市之宅周围见到的大水，以及平洋地区水乡之宅的水。
如上所述，气与水分用，气旺水衰、水旺气衰。上四运，见9876之水为旺水，见4321之水为衰水；下四运，见4321之水为旺水，见9876之水为衰水。
水要多大、多近才符合纳水的条件？水杂多卦又该如何作法？均是较为复杂的问题。
“水乡山国立家园，气脉宜分山水论。倘合天元无上义，子孙奕世敞高门”。“若逢收水又不同，宅气还凭水气接。宅形宽大好吞波，收拾水神无漏泄①”。这二节均言纳水与纳气不同。有水处以收水为重，无水处以收气为的；还有就是水的大小与宅的大小的关系。
“水为引气之神，察其来，又看兜抱。风是动气之神，性主散，须用遮拦②”。这是就形家言之。
“震水支流屈曲来，源头尽处穴堪裁。下元七赤龙居首，一发惊人响似雷③”。震水为下元旺水，不仅七运发，下四运均发。震为禄存为帝车，主文臣而兼武职。
 ①见《阳宅指南》。
 ②见《传家阳宅得一录》。
 ③见《阳宅指南》。
水有零正催旺，须分辨清楚，方能催吉避凶。
零——与运合十者为零，用零水最旺最能催财。如一运之离九水，二运之艮八水，八运之坤二水，九运之坎一水等。
正——与运相同者为正，正水为煞水，损丁破财。如一运之坎一水，二运之坤二水，八运之艮八水，九运之离九水等。
催——与运合生成为催，用催水可催贵。如一运之乾六水，二运之兑七水，八运之震三水，九运之巽四水等。
照——与运合五或合十五者为照，用照水需慎重，因照水方亦为气旺之方，本为煞水，但同时在零神方有水，则此照水亦可用。如一运之照为巽四，需离九方有水，离九方之水为一运之零水为旺水，与巽四照水合生成，故可用；八运之照为兑七，需坤二方有水，坤二方之水为八运之零水为旺水，与兑七照水合生成，故可用；九运之照为乾六，需坎一方有水，坎一方之水为九运之零水为旺水，与乾六照水合生成，故可用。但零水与照水有个比例大小的问题，符合此比例时照水方为可用，不符合此比例则还是不可用。
 
（2）理气盘：阳从左边团团转，阴从右路来相通。
此盘乃唐朝国师杨筠松，道号救贫先生杨公所创，只用于寻龙定穴立宅安坟，开门立向，消砂纳水，穿山七十二龙，透地六十龙，天道运行，择日评日，占星卜卦的使用工具，纵横华夏大地，拯救贫苦大众，造富贵于天地之间，毕生的杰作为炎黄子孙留下了不朽的民族文化遗产，历代后贤推崇备至，奉若神明，尊称为乾坤盘、风水阴阳盘、救贫天书，其作用千变万化、包罗万象、妙在其中，运作得当发福于眼眉之间。其内盘表示龙的运行轨迹,以及确定龙来自三吉六秀何字,外盘主要用于消砂纳水,择吉评日。入山观水口，先看水口归何字，来判断是何局之龙，只立正生向，正旺向，正养向，正墓向，化龙死为生自生向，化龙绝为旺自旺向。(其中化龙死为生自生向)，(化龙绝为旺自旺向为变局).乃杨公阴阳风水的独创发明：向上起长生,帝旺.补遗了前贤之不足。请科学性的批判阅读。
 
阴阳老少只八穴简明表：即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四维八方力惊人！）
老阳穴：乾山巽向，水归乙库；— 乾 — 水局自生 — （坐西北向东南）
老阴穴：坤山艮向，水归癸库；— 坤 — 金局自生 — （坐西南向东北）
太阳穴：卯山酉向，水归辛库；— 甲 — 火局自旺 — （坐正东向正西）
太阴穴：巽山乾向，水归辛库；— 巽 — 火局自生 — （坐东南向西北）
中阳穴：壬山丙向，水归丁库；— 壬 — 木局自旺 — （坐正北向正南）
中阴穴：丙山壬向，水归癸库；— 丙 — 金局自旺 — （坐正南向正北）
少阳穴：艮山坤向，水归丁库；— 艮 — 木局自生 — （坐东北向西南）
少阴穴：酉山卯向，水归乙库；— 庚 — 水局自旺 — （坐正西向正东）
 
四局水口定律：阴阳四局辰戌丑未四墓库曰：地户。又曰：水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。每局均6山12向x4=48向局。
 
提示：此乃杨公入山四局格定水口之法。四墓四局察审水立穴定向的基本方针。杨公曰：入山看水口。便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺。以水口定长生谓此也。向上起长生帝旺为杨公绝世之学。承传了郭仙的乾坤艮巽甲庚壬丙。八山的内涵。完善了八山四局的阴阳论术。推崇自生自旺八山的精灵神物。四维八神之龙乃天然所生。龙力雄而猛。效应好。符合易经八卦八龙之学说。历代人都认为很简单。里面可是包罗万象呀。四局四墓之内。龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
 
（3）《大玄空秘术》与《沈氏玄空学》的区别
一、现今地学之书，汗牛充栋，玄空风水立向秘诀《大玄空》。皂白难辩。如姜汝皋之挨星诀，“子癸并甲申，贪狼一路行”并非正诀。清沈竹乃氏从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧解悟出的《沈氏玄空学》（即玄空飞星法），习性上称之为小玄空。真正的大玄空秘术到目前止从未公开过，市场上相关大玄空的书籍，均非蒋氏真传。《大玄空》的闻世，会使堪舆嗜好者感遭到小玄空（即沈氏玄空学）与大玄空在操作次序上及适用价值上的壮大悬殊。在操作次序上，沈氏小玄空须起三盘：一是运星盘，二是山星盘，三是向星盘，又有下卦与替卦起星之不同，十分烦琐，误导学者。而大玄空极端轻便易学，无论顺挨或是逆飞，均是一盘即成，小道至简，运做便当。
 
二、沈氏玄空在丈量时必需搞清某山某向兼几度，几度内用下卦，几度外用替星。这在勘测旧坟时就展现题目，因旧坟谁也无法判袂清兼的是几何度，不可能把其挖开看吧！谈不上兼几度坐向，更不用说起星诀向来就是伪诀了，当用大玄空秘术勘测阴阳宅、新旧坟莹时，这些题目都是不生活的。
 
三、在颠倒顺逆方面，沈氏玄空是以运星为立极之星，颠倒顺逆完全以地盘山向卦位上的天地人黑红阴阳为遵照，来裁夺山盘与向盘星之顺逆飞法的。大玄空藉高下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆即阳一路，阴一路。且阳宅入中立极以本山星、阴宅入中立极以父母星，并随元运而颠颠倒。由此可见，《大玄空秘术》与《沈氏玄空学》在颠倒顺逆的挨星实际方面熟活着性质的不同，亦不丢脸出沈氏小玄空阴阳顺逆的依据也是一种伪法呆诀，实际应用，误人害己，用之不发或发凶祸，所谓大法不过如此。难怪钟义明先生也以为其“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在多数”。
 
四、尽管小玄空在飞星原理上有实质的缺陷，但在另一方面，它所强调的“正神正位装，拨水入零堂”这一合局礼貌，以及最忌“上山下水局”（山龙下水，水龙上山），在这一点上与大玄空挨星强调的原则完全一致。在小玄空实际的应用经过中，永远能掌管着玄空理气这一精神实质，是极端难过的。
 
（4） 纳气
纳气包括外气和内气。通过外门、大门、后门、侧门、天井、窗户所纳四周环境之气为外气，四周环境之气包括天光之气、路道之气、远峤之气、近峤之气等；通过室内房门所纳室内通道之气为内气。
外气与内气相比，外气的力量大很多，故以外气为主，内气为辅。
 ①见《阳宅指南》。
 ②见《传家阳宅得一录》。
“外气是宅外之风水，内气是宅内之方隅。内外俱吉是仙宫，内外俱凶成废宅①”。
“更有风门通八气，墙空屋缺皆难避。若遇祥风福顿增，若遇煞风殃立至②”。这里的八气指坎坤震巽乾兑艮离之气，“墙空屋缺”指门、窗，也就是“风门”，“祥风”、“煞风”按上下两元衰旺断，合元运者为祥风，不合者为煞风。
“离门中道路重重，直引离风到寝宫。此宅下元多旺气，更无瑕疵损春容③”此指午门中路，直引离9气入室，为下元全旺之宅。
三元宅法的纳气很重要，特别是不见大水的山村之宅、城市之宅尤以纳气为主；如见大水的平洋之宅，则以纳水为主，气次之。
纳气旺衰，上节已有论述，总体上是要纳同元之气，即上四运及五运的前10年，要纳坎一坤二震三巽四之气，下四运及五运的后10年，要纳乾六兑七艮八离九之气。这里没有五气，因五为中宫戊己，廿四山或八卦无戊己之故。
比如，现在为下元八运，子山午向开午门，屋形方正或深长，室外明堂宽敞，没有近峤，则所纳之气主要为离9旺气吉。但如屋形扁狭，所纳之气除离气外必杂坤巽衰气；又如前面有峤星又较近形成近峤，则此峤星返坎一之衰气，虽子山午向开午门，亦纳不到离9旺气矣，余类推。
又如，下元运时不管何山向，以立极点论，所对应的门、窗、天井、阳台在6789方，则为纳到旺气，在1234方则为纳到衰气。