2016姑姑节是几月几日 2016猴年六月六是什么节日
时间:2015-06-10 17:30:42 作者：海菲 每年的六月六被称为姑姑节，是我国汉族和多个少数民族的传统节日，此节是民间影响较为广泛的一个节日。姑姑节又被称为洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至有称为“小年”的，可见其隆重程度。那么，2016年姑姑节是几月几日？易安居马上给大家来解答。
2016姑姑节是几月几日
2016年姑姑节于公历(阳历)2016年7月9日，农历(阴历)2016年六月初六，星期六。干支为：丙申猴年 乙未月 壬辰日。
【宜】祭祀、冠笄、作灶、交易、纳财
【忌】开渠、造船、安床、安葬、破土
姑姑节的由来
相传春秋时期，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，回家又听到女婿的预谋，更加悔痛，于是幡然悔悟，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓个个争相效仿，也都在六月六日请回闺女，取其改过、解怨、免灾去难之意，相沿成习，逐渐成了妇女回娘家的节日，称为“姑姑节”。
据说，我国酒令之“六六大顺”，其原意就是源自“请姑姑”之俗：由于六月六日处于气候多变时节，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。
各个民族过六月六
各地区节日内容和起源不同，因此各民族的六月六有自己的名称，具体如下：
洗晒节
农历六月初六，民间称为“洗晒节”，因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏，所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
尝新节
农历六月六日，又称“尝新节”“半年节”，是农村的隆重节日。农家从田中摘取少许将熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米饭，杀鸡宰鸭，举行家宴，叫做尝新。
宴前，先将饭菜供天地，祭祖先，再将新米饭喂给狗吃，然后按家中长幼次序尝新米饭。民间传说稻种是狗从天上偷来的。当时世上没有水稻，狗漂洋过海跑到天上，在谷种上打了个滚，浑身上下粘满了谷粒，回来浮游天河时，身上的谷粒被水冲洗掉了，仅翘着的尾巴上剩下几粒谷子，带回人间后，才有了水稻。
“尝新节”是瑶族、侗族、仡佬族、苗族、布依族、白族、壮族、畲族、景颇族、拉祜族、傈傈族等众多民族的传统节日。其中有些民族的尝新节是在农历七八月秋收时庆祝。
晾经节
传说唐僧从西天取经归来，途中经书掉进河里，赶紧捞起来晒干，而这天正是六月六，后来寺庙里就把六月六作为晒经书的日子。各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。
如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。
广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。
江苏民间称六月六为“翻经会”，是日，诸寺庙要曝晒藏经，僧人一天来不及搬晒，就招来信徒帮忙。语谓“翻经十次，他世可转男身”，僧人告诉妇女们，连续十年来翻经晒书，转世投胎后会变男身。在旧社会，妇女一生比男子更劳累，生儿育女，操持家务，都希望能变成男子更有自由，所以有了这种观念，都会自觉地去寺庙翻经晒书。
天贶节
六月六还被称作“天贶节”(贶，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有遗风。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
又有说天贶节起源于宋代颍州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。第三年，他果然当了皇帝。为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。
禾苗节
每年六月初六那天，桂东的东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋__右转……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)；六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定丰收。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包事先捉到的用红纸或南瓜叶包好的青虫、白叶虫、打屁虫等害虫放在游船仔，意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声中欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。
稻草龙离开农家。农家会在山炕垅段、田间地头、庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。
“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉，愿青苗茁壮并获得丰年。
虫王节
六月六，又是民间的虫王节。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，祈求庄稼免遭虫害，五谷丰登。同时也利用各种巫术手段驱虫。
虫王节也流行于黑龙江、吉林等满族聚居的地方。
布依族过小年
在布依族，“六月六”节已有悠久的历史，来历传说不一。其中一种说法是，在人类早期，布依族的始祖“盘古”擅长种水稻，并把这种技术传授给当地的人民，后来盘古在六月六日去世。人们为了纪念他，每年农历六月初六都杀猪宰羊，包粽子，举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。在黔西南布依族苗族自治州安龙县一带，相传清同治九年六月初，兴义县大土豪刘三勾结龙广大地主刘四，屠杀安龙布依族群众。人民不畏强暴，奋起反抗，于六月六日这天击败敌人。于是人们在这一节日中加进了纪念人民起义胜利的内容。
布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里。传说这样做，“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。
节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”，而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
夕阳西斜时，“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请做客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。
苗族苗歌节
“苗歌节”，是苗族人民隆重的传统节日。每年农历六月六日那天，苗族人民都要举行一次盛大的歌节活动，来纪念为苗家争取自由幸福而战死沙场的苗族英雄。
在这一天，吃过了“眼屎”，湘黔过境村村寨寨的苗族人民，从高高的腊尔山上，从秀丽的乌巢河畔，从苗歌之乡的勾良苗寨，从凤凰山乡的五营四哨，来到“六月六”盛会的歌场，吹术叶、打花鼓、吹唢呐、吹芦笙、唱歌对歌。一时间，歌声四起，笑语满坡，他们放开歌喉，尽情歌唱，悠悠的苗歌声，你问我答，此起彼伏，几多的美好啊，几多的动听；唱得山泉水停止了流淌，唱得画眉鸟停止了歌唱。这时，老歌师唱起了古老的《缅怀歌》，那深沉古老的歌喉，那如泣如诉的情调，把人们带回了悠远古老的年代：
乌巢河水啊日日夜夜地流淌，有一条坟龙哟在潭里深深隐藏。勾良苗寨出了一个顶天立地的英雄，他为苗家争自由过上美好的时光。那是一个凄风苦雨的年代啊，英雄斩杀了凶恶残忍的豺狼。月亮山顶的将星陨落苗寨哟，缅怀歌世世代代在苗山寨里传唱。
哈尼族六月节
六月节，哈尼语叫“苦渣渣”节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。
每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样莱：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。此外还有凉拌生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。除妇女外，全家大小和客人围坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。
六月节又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇。成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩，像洁白娇艳的白杜鹃飘落在树荫下，忽闪在绿茵里。小伙子们也成群结队，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上流连着，中意后即离开自己的伙伴跟踪而去。片刻，绿茵中，岩壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌声飘起来了，双方开始询问姓名、年龄、家庭，或有关天上地下百科知识的考试，如果合格就在一起，否则就分道扬镳。
关于六月节的来历，哈尼族民间传说在远古时代，哈尼族崇拜一个“神爷”名叫威咀，每年五六月间，他都要到各山寨巡视，看看人、牲畜和庄稼，给人们带来幸福，为了表示对威咀的虔诚，哈尼人扛来秋千，给他做骑的“白马”；采回松枝、青草、皮菜，筹办丰盛的饭菜和马料，迎接他进寨，并架起飞转的“磨秋”，以驱害除邪，保护山寨的安宁。从此世代相传，逐步演变成为哈尼族的民族节日。
壮族过小年
农历六月初一是壮族一年一度的六月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一），又叫过小年，亦有“六郎节”“七郎节”的不同称谓。相传，壮族首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他，壮族人民于是把六月节称为六郎节，七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。
文山州境内壮族侬支系一年一度最为隆重的节日——六月节是在农历六月初一举行。节日期间，三天不做任何农活(和春节一样)，村村寨寨、家家户户宰牛杀鸡、做五色糯米饭，进行祭祀活动，极为热闹、欢快。届时，一般按族规规定，酒肉饭菜备办就绪之后，先由寨主在村头祭献壮族首领农智高，尔后各家各户可在门前摆上竹榻祭献、祈祷。这天晚上，还要举行扫除“杨鬼”的活动：以村为单位，杀鸡、猪、鸭、狗和用谷草捆成形形色色的魔鬼，敲锣打鼓，由“仆摩”念咒语进行驱赶。在某些壮族村寨还举行隆重的体育运动，如：抢花炮、打篮球、赛马等等。
在这一天，壮族妇女染五色糯米饭，互相比较所染的颜色，看谁的颜色最鲜艳。第二天以后还要将自己所染的五色饭背到娘家拜年，其表达的意思和春节差不多。
土家族晒龙袍
绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同。关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃篨(亦作覃垢)蒙难之日。相传，覃篨为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。在刑场上，覃篨怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天。同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。土家族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。从民间传说看，六月六是土家族的一个重要的纪念性节日。
在土家族，“晒龙袍”是与祖先有关的习俗。此外，土家族六月六还有与天、地、神、年有关的丰富的节日习俗。与天有关的习俗主要有“敬太阳神”：湘西部分土家人认为六月六是太阳的生日，要敬祭太阳神，祈求太阳神赐给阳光，温暖万物，确保丰收。与地有关的习俗是“尝新谷”：六月六这天若逢卯日，又称尝新节，部分土家人家家打新谷，做新米饭，佐以鳝鱼为菜，以示有余；有的地方人们煮酒杀牲敬神，感谢、祈祷神灵赐与丰收。与神有关的习俗是“烧黑神”：利川、龙山等地的土家人相信黑神能驱邪除秽，每年六月六这天燃烧香烛，抬着披红挂彩的黑神游行，名曰“烧黑神”。
侗族六月六
侗族人是古骆越人的一个分支。很久以前，他们从南方迁徙到现在的肇兴后，住了若干年，但总觉得肇兴这个居住环境不太好，人丁不旺，总想着另外寻找一个比这更好的地方居住下来。一天，一位名叫陆龙暖的侗族男子主动站出来，愿意自己前往探寻。然而，苦寻无果后，陆龙暖竟然走迷了路，只好投宿一户苗族人家。主人十分热情地款待了他，并为陆龙暖准备了许多食品，有腌鱼、腌肉、糯米饭，末了，还用一种宽大的竹叶（箭竹叶）一小包一小包地包了一些生糯米，嘱咐陆龙暖吃完熟食后，如果还到不了家，可以将这一包包的生米煮熟了吃。第二天，陆龙暖谢过主人匆匆上路，终于六月初六这一天回到了家乡。夜里，乡亲们闻讯聚集到陆龙暖家问长问短，寒暄之时，陆龙暖想起苗族人家为他准备的那些生糯米包还有剩余，便投入锅中煮。因谈兴正浓，也不知多久后才想起锅里还煮着糯米包。待打开锅盖，满屋飘香，尝一口，“赖饥贡”（汉语：很好吃），于是，大家你一口，我一口，不一会便全部吃完了。以后每年六月六这一天，肇兴一带的侗家人便都要做这种糯米包，一是感谢那户苗族人家，二是感谢陆龙暖带回来这么好吃的食物，沿袭成俗，这种糯米包也就成了今天的粽粑。
侗族人过六月六十分热闹，一过就是几天，附近村寨的老人们利用节日联谊感情，姑娘小伙们则利用节日各自寻找自己的心上人。年轻人的活动有踩歌堂、侗族琵琶、牛腿琴伴唱、行歌坐月、打歌仗、跳多耶舞等等，其中打歌仗最是热闹。（文章选自《烟雨侗乡》）
土族花儿会
“花儿会”是土族传统节日，节日时间因地而异，主要的花儿会五峰山花儿会流行于青海互助一带，每年农历六月初六日于五峰山举行。五峰山坐落在互助县西垣，因山峰形状与人手五指相似而得名。五峰山翠峰青峦，雾披云裹，泉水潺潺，风景优美。每逢节日，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到“花儿会”上，尽情地赛歌。
“花儿会”一般举行3天。比赛从每天清晨就开始，人们两人一对、三五人一伙地聚居在山头、坡下、河旁、林间互相对歌，看谁唱得好，看谁的歌儿美，歌儿多。唱得好听，自然会得到观众的称赞和褒奖；唱得不好，歌手们还会用歌儿嘲笑他。有些出名的歌手能从早唱到晚。花儿会还是城乡物资交流的盛会。
水族洗澡节
每年农历六月六这一天是水族的洗澡节，只有独山县温泉乡的居民有条件过。水族同胞从五、六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。这个节日流传着青年阿勤拾金不昧，关心乡亲治疙痨(疥疮)的故事。
2016年姑姑节于公历(阳历)2016年7月9日，农历(阴历)2016年六月初六，星期六。干支为：丙申猴年 乙未月 壬辰日。
【宜】祭祀、冠笄、作灶、交易、纳财
【忌】开渠、造船、安床、安葬、破土
相传春秋时期，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，回家又听到女婿的预谋，更加悔痛，于是幡然悔悟，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓个个争相效仿，也都在六月六日请回闺女，取其改过、解怨、免灾去难之意，相沿成习，逐渐成了妇女回娘家的节日，称为“姑姑节”。
据说，我国酒令之“六六大顺”，其原意就是源自“请姑姑”之俗：由于六月六日处于气候多变时节，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。
各个民族过六月六
各地区节日内容和起源不同，因此各民族的六月六有自己的名称，具体如下：
洗晒节
农历六月初六，民间称为“洗晒节”，因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏，所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
尝新节
农历六月六日，又称“尝新节”“半年节”，是农村的隆重节日。农家从田中摘取少许将熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米饭，杀鸡宰鸭，举行家宴，叫做尝新。
宴前，先将饭菜供天地，祭祖先，再将新米饭喂给狗吃，然后按家中长幼次序尝新米饭。民间传说稻种是狗从天上偷来的。当时世上没有水稻，狗漂洋过海跑到天上，在谷种上打了个滚，浑身上下粘满了谷粒，回来浮游天河时，身上的谷粒被水冲洗掉了，仅翘着的尾巴上剩下几粒谷子，带回人间后，才有了水稻。
“尝新节”是瑶族、侗族、仡佬族、苗族、布依族、白族、壮族、畲族、景颇族、拉祜族、傈傈族等众多民族的传统节日。其中有些民族的尝新节是在农历七八月秋收时庆祝。
晾经节
传说唐僧从西天取经归来，途中经书掉进河里，赶紧捞起来晒干，而这天正是六月六，后来寺庙里就把六月六作为晒经书的日子。各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。
如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。
广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。
江苏民间称六月六为“翻经会”，是日，诸寺庙要曝晒藏经，僧人一天来不及搬晒，就招来信徒帮忙。语谓“翻经十次，他世可转男身”，僧人告诉妇女们，连续十年来翻经晒书，转世投胎后会变男身。在旧社会，妇女一生比男子更劳累，生儿育女，操持家务，都希望能变成男子更有自由，所以有了这种观念，都会自觉地去寺庙翻经晒书。
天贶节
六月六还被称作“天贶节”(贶，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有遗风。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
又有说天贶节起源于宋代颍州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。第三年，他果然当了皇帝。为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。
禾苗节
每年六月初六那天，桂东的东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋__右转……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)；六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定丰收。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包事先捉到的用红纸或南瓜叶包好的青虫、白叶虫、打屁虫等害虫放在游船仔，意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声中欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。
稻草龙离开农家。农家会在山炕垅段、田间地头、庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。
“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉，愿青苗茁壮并获得丰年。
虫王节
六月六，又是民间的虫王节。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，祈求庄稼免遭虫害，五谷丰登。同时也利用各种巫术手段驱虫。
虫王节也流行于黑龙江、吉林等满族聚居的地方。
布依族过小年
在布依族，“六月六”节已有悠久的历史，来历传说不一。其中一种说法是，在人类早期，布依族的始祖“盘古”擅长种水稻，并把这种技术传授给当地的人民，后来盘古在六月六日去世。人们为了纪念他，每年农历六月初六都杀猪宰羊，包粽子，举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。在黔西南布依族苗族自治州安龙县一带，相传清同治九年六月初，兴义县大土豪刘三勾结龙广大地主刘四，屠杀安龙布依族群众。人民不畏强暴，奋起反抗，于六月六日这天击败敌人。于是人们在这一节日中加进了纪念人民起义胜利的内容。
布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里。传说这样做，“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。
节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”，而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
夕阳西斜时，“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请做客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。
苗族苗歌节
“苗歌节”，是苗族人民隆重的传统节日。每年农历六月六日那天，苗族人民都要举行一次盛大的歌节活动，来纪念为苗家争取自由幸福而战死沙场的苗族英雄。
在这一天，吃过了“眼屎”，湘黔过境村村寨寨的苗族人民，从高高的腊尔山上，从秀丽的乌巢河畔，从苗歌之乡的勾良苗寨，从凤凰山乡的五营四哨，来到“六月六”盛会的歌场，吹术叶、打花鼓、吹唢呐、吹芦笙、唱歌对歌。一时间，歌声四起，笑语满坡，他们放开歌喉，尽情歌唱，悠悠的苗歌声，你问我答，此起彼伏，几多的美好啊，几多的动听；唱得山泉水停止了流淌，唱得画眉鸟停止了歌唱。这时，老歌师唱起了古老的《缅怀歌》，那深沉古老的歌喉，那如泣如诉的情调，把人们带回了悠远古老的年代：
乌巢河水啊日日夜夜地流淌，有一条坟龙哟在潭里深深隐藏。勾良苗寨出了一个顶天立地的英雄，他为苗家争自由过上美好的时光。那是一个凄风苦雨的年代啊，英雄斩杀了凶恶残忍的豺狼。月亮山顶的将星陨落苗寨哟，缅怀歌世世代代在苗山寨里传唱。
哈尼族六月节
六月节，哈尼语叫“苦渣渣”节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。
每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样莱：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。此外还有凉拌生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。除妇女外，全家大小和客人围坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。
六月节又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇。成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩，像洁白娇艳的白杜鹃飘落在树荫下，忽闪在绿茵里。小伙子们也成群结队，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上流连着，中意后即离开自己的伙伴跟踪而去。片刻，绿茵中，岩壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌声飘起来了，双方开始询问姓名、年龄、家庭，或有关天上地下百科知识的考试，如果合格就在一起，否则就分道扬镳。
关于六月节的来历，哈尼族民间传说在远古时代，哈尼族崇拜一个“神爷”名叫威咀，每年五六月间，他都要到各山寨巡视，看看人、牲畜和庄稼，给人们带来幸福，为了表示对威咀的虔诚，哈尼人扛来秋千，给他做骑的“白马”；采回松枝、青草、皮菜，筹办丰盛的饭菜和马料，迎接他进寨，并架起飞转的“磨秋”，以驱害除邪，保护山寨的安宁。从此世代相传，逐步演变成为哈尼族的民族节日。
壮族过小年
农历六月初一是壮族一年一度的六月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一），又叫过小年，亦有“六郎节”“七郎节”的不同称谓。相传，壮族首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他，壮族人民于是把六月节称为六郎节，七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。
文山州境内壮族侬支系一年一度最为隆重的节日——六月节是在农历六月初一举行。节日期间，三天不做任何农活(和春节一样)，村村寨寨、家家户户宰牛杀鸡、做五色糯米饭，进行祭祀活动，极为热闹、欢快。届时，一般按族规规定，酒肉饭菜备办就绪之后，先由寨主在村头祭献壮族首领农智高，尔后各家各户可在门前摆上竹榻祭献、祈祷。这天晚上，还要举行扫除“杨鬼”的活动：以村为单位，杀鸡、猪、鸭、狗和用谷草捆成形形色色的魔鬼，敲锣打鼓，由“仆摩”念咒语进行驱赶。在某些壮族村寨还举行隆重的体育运动，如：抢花炮、打篮球、赛马等等。
在这一天，壮族妇女染五色糯米饭，互相比较所染的颜色，看谁的颜色最鲜艳。第二天以后还要将自己所染的五色饭背到娘家拜年，其表达的意思和春节差不多。
土家族晒龙袍
绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同。关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃篨(亦作覃垢)蒙难之日。相传，覃篨为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。在刑场上，覃篨怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天。同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。土家族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。从民间传说看，六月六是土家族的一个重要的纪念性节日。
在土家族，“晒龙袍”是与祖先有关的习俗。此外，土家族六月六还有与天、地、神、年有关的丰富的节日习俗。与天有关的习俗主要有“敬太阳神”：湘西部分土家人认为六月六是太阳的生日，要敬祭太阳神，祈求太阳神赐给阳光，温暖万物，确保丰收。与地有关的习俗是“尝新谷”：六月六这天若逢卯日，又称尝新节，部分土家人家家打新谷，做新米饭，佐以鳝鱼为菜，以示有余；有的地方人们煮酒杀牲敬神，感谢、祈祷神灵赐与丰收。与神有关的习俗是“烧黑神”：利川、龙山等地的土家人相信黑神能驱邪除秽，每年六月六这天燃烧香烛，抬着披红挂彩的黑神游行，名曰“烧黑神”。
侗族六月六
侗族人是古骆越人的一个分支。很久以前，他们从南方迁徙到现在的肇兴后，住了若干年，但总觉得肇兴这个居住环境不太好，人丁不旺，总想着另外寻找一个比这更好的地方居住下来。一天，一位名叫陆龙暖的侗族男子主动站出来，愿意自己前往探寻。然而，苦寻无果后，陆龙暖竟然走迷了路，只好投宿一户苗族人家。主人十分热情地款待了他，并为陆龙暖准备了许多食品，有腌鱼、腌肉、糯米饭，末了，还用一种宽大的竹叶（箭竹叶）一小包一小包地包了一些生糯米，嘱咐陆龙暖吃完熟食后，如果还到不了家，可以将这一包包的生米煮熟了吃。第二天，陆龙暖谢过主人匆匆上路，终于六月初六这一天回到了家乡。夜里，乡亲们闻讯聚集到陆龙暖家问长问短，寒暄之时，陆龙暖想起苗族人家为他准备的那些生糯米包还有剩余，便投入锅中煮。因谈兴正浓，也不知多久后才想起锅里还煮着糯米包。待打开锅盖，满屋飘香，尝一口，“赖饥贡”（汉语：很好吃），于是，大家你一口，我一口，不一会便全部吃完了。以后每年六月六这一天，肇兴一带的侗家人便都要做这种糯米包，一是感谢那户苗族人家，二是感谢陆龙暖带回来这么好吃的食物，沿袭成俗，这种糯米包也就成了今天的粽粑。
侗族人过六月六十分热闹，一过就是几天，附近村寨的老人们利用节日联谊感情，姑娘小伙们则利用节日各自寻找自己的心上人。年轻人的活动有踩歌堂、侗族琵琶、牛腿琴伴唱、行歌坐月、打歌仗、跳多耶舞等等，其中打歌仗最是热闹。（文章选自《烟雨侗乡》）
土族花儿会
“花儿会”是土族传统节日，节日时间因地而异，主要的花儿会五峰山花儿会流行于青海互助一带，每年农历六月初六日于五峰山举行。五峰山坐落在互助县西垣，因山峰形状与人手五指相似而得名。五峰山翠峰青峦，雾披云裹，泉水潺潺，风景优美。每逢节日，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到“花儿会”上，尽情地赛歌。
“花儿会”一般举行3天。比赛从每天清晨就开始，人们两人一对、三五人一伙地聚居在山头、坡下、河旁、林间互相对歌，看谁唱得好，看谁的歌儿美，歌儿多。唱得好听，自然会得到观众的称赞和褒奖；唱得不好，歌手们还会用歌儿嘲笑他。有些出名的歌手能从早唱到晚。花儿会还是城乡物资交流的盛会。
水族洗澡节
每年农历六月六这一天是水族的洗澡节，只有独山县温泉乡的居民有条件过。水族同胞从五、六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。这个节日流传着青年阿勤拾金不昧，关心乡亲治疙痨(疥疮)的故事。