佛像破损了该如何处理

有些学佛的人认为，若将家中的佛像、经书处理掉，免费算命网（https://www.zhouyi.cc/）就犯了出佛身血的罪过，更是对三宝的不敬，于是对家中破旧的佛像、经书总是心怀恐惧，不知如何处理。万般无奈之下，有些人就随便扔掉，或随处堆放，任其鼠咬虫蛀。有些实在没办法，就偷偷的送回寺院，藏在不易发现的角落，这些都是不正确的处理方法。 佛像破损了该如何处理 
 
学佛人对经书、佛像等三宝物心存恭敬，如法供养，是成就一切功德的基础。佛曾在《撰集百缘经》开示阿难，过去有位非常贫穷的人，以恭敬心供佛，物虽少而功德大，如经云：“彼须摩者以殷重心，施我綖（线）故，于未来世，当得作佛，号曰十綖，广度众生不可限量。”而普贤菩萨的十大愿王修行之中，第一就是礼敬诸佛。所以，恭敬心是学修佛法的根本出发点。但是，对于已破损无法供养的佛像、经书应如何处理呢？
 
因此，当我们在修学中，遇到损坏的经典、佛像时，可以恭敬心进行处置，此并非会给个人带来罪过。反而，对其不如法的保存或处理，才是造罪之因。尤其在今天，社会物质很发达，经典、佛像很容易得到，于是无有恭敬心，有些人常好喜新厌旧，经常扔掉或胡乱堆放还能读的经典、能供的佛像，不懂得节约惜福，由此减福造罪，故不可不慎。皈依了佛宝的人，应视一切金、银、铜乃至纸造佛像为真正如来，不可视为商品而典当或售卖，此乃皈依三宝之各别学处之一。
 
首先，在日常修学中，发现经典损毁无法使用时，是可以在生起恭敬心，求三宝加持后，将其以正确的方法处理。比如，对于破损经典，可火焚后，将灰撒入水中，或深埋在人踩不到的地下即可。过去，印光大师曾开示：“残经无可修补，烧则无过。如可看可补者，则不宜烧。有不知变通，一向不敢烧。此经毕竟不能看，兼不能如好经收藏，反成亵渎。兼以亵渎之过，贻于后人也。”(《增广文钞》卷二)所以，对于已损坏的经书或抄写过经文的纸张，如果不懂处理，则反成亵渎之罪。因此，是可以用正确的方法焚烧或深埋处理的。
 
其次，对于已损坏的佛菩萨像，也应以恭敬心，上香礼敬后，祈求加持，然后埋入人踩不到的地下，或深沉入大海及水中。印光大师曾说：“像之可以供、可以存者，供之或存之。其不能供、不能存者，焚化之。毁像焚经，罪极深重，此约可供、可存者说。若不可供、不可存者，亦执此义，则成亵渎。……然不可作平常字纸化，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处，投之海中或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。” 。（《文钞三编》卷一）
 
佛像破损还可以供奉吗　
 
旧的佛像如何处置
皈依佛以后，对佛宝的身像，乃至零碎片段以上也要恭敬供养，以头顶戴，放在清净的地方，对它生起真实佛宝想，生起信心并观清净心；已皈依三宝的人，必须视佛像为真正的佛陀，不可以世俗之价值及新、旧观念待之。旧的佛像，绝不可以因为有了新的或更漂亮的佛像而把旧的丢弃或送走。新皈依的三宝弟子，最好先勿过度兴奋地购置过多佛像。多供奉佛陀形相当然是好事，但若后来没有足够地方供置而要丢弃岂不是糟糕？
 
一个完整的佛坛，只要有一尊释迦牟尼像、一本佛经及一个舍利塔就已完备，此外可加供一尊祖师像及一尊本尊像。如果能如法供奉供养，一尊如来已能令你藉而长养功德。若不如法供奉及供养，越多佛像反而令你积累越多不善业。佛经代表了法宝，所以我们不能胡乱丢弃。稍有破损可修补依旧可以是福田，如破损厉害或是木像朽烂已极者，亦不妨择地焚化，然后将灰埋于净土，或送净水流中，总以不失恭敬，求心所安为是。
 
在《目连问戒律中五百轻重事》中 ，有人问：“买卖佛像有怎样的过失？”答：“罪同买卖父母。”所以，这方面务必要注意！现在有种现象比较严重，一些居士等为了生存而把佛法作为买卖品，经常贩卖佛像、佛经、佛塔，这是非常有过失的。有些人恐怕是不懂因果，有些人还认为自己在弘扬佛法。实际上，如果将这些卖佛像、佛经、佛塔的钱自己使用，过失是极为严重的。宁可自己饿死，也不能用这些钱财过活。
 
有些人问：“那我纯粹是为了弘扬佛法而卖经书，可不可以呢？”如果你自己没有享用这些利润，全部又用来印经书倒是可以，这也没有什么过失，但你能不能这样做呢？自利和他利是要分清楚的，有些人挂羊头卖狗肉，表面上是在利益众生，但实际上就想为了自己牟利。可能有些人确实不懂，但有些人即使懂了也觉得无所谓，根本不把因果当一回事。经营其它佛品，例如香、油灯等物品，则绝对没有问题。还有，现今商业社会有太多的奇怪佛教产品，纯粹是不懂佛法或不理佛法的商人自以为是地制造出来的，例如印上经文的香炉、印上经文的茶杯及铸有佛陀圣像的腰带扣等，我们应尽可能不售卖这些仿似提倡佛法，实则在颠倒佛法的产品。
　　
请购佛像的时候，要注意不要在不经意中作语之不善业。如果卖者索价太高，你静静走开就算了，不要讨价还价或说出：『这阿弥陀佛不值一百元！』这类的话。在讨论评述佛像工艺时，只可以说：『这工匠的手艺不太高明！』而不是：『这观音实在太丑了！』。你不要以为这些小节不重要，修持的人要连最微的不善及过失也戒免，最微不足道的小善也不可忽略。此外，除非是绘画、雕刻佛像时需要测量尺度，不得不评价佛头的大小、佛身的高矮，否则，对佛像指手画脚，妄加评论这里不庄严、那里不美观，过失也相当严重。《极乐愿文大疏》中讲过，从前有个人对着一尊断了手指的佛像，说“断指佛”。话音刚落，他自己的手指就断了。
　　
制造佛像的人，最好不要以此为糊口的职业，只收造像材料成本是最好的。最重要的是，工匠必须依〈佛说造像量度经〉或有关论著而塑像，比例及细节要正确无误，不可一己想象而发挥创造。佛经有教导造像的人应如何如法地造铸佛像，其中并没说你可以自己创意及世间艺术的风格去发挥乱做。如果连我们佛教徒本身都不依佛语及佛经去做，就不必叹息佛法渐衰了，我们自己就正在令它灭亡。皈依学处：就是对于佛菩萨的塑像或画像，不论形相美观或不美观，一律不应讥毁
　　
《亲友书》说：“佛像不论作工精巧或拙劣，塑造是泥塑或木造等，智者都应当以恭敬心平等供养。”　一次，大瑜伽师请阿底峡尊者鉴赏一尊文殊菩萨像，他说：“这尊像的形相胜劣如何？如果形相殊妙，我可以用绒巴迦格瓦供养的四钱金子来购买。”尊者回答：“至尊文殊菩萨的身像没有不善妙的，若论作工，应属中等。”说完之后，尊者就将佛像放在头顶上，祈求加持。尊者对所有佛像都是这样恭敬顶戴。